人权是生来就有
性人权是人权的一部分
如果说与生俱来，不可剥夺，不可转让
“不能发生婚前性关系”“角色权”
“不能发生婚外情”（这也是角色权）
性是人权和角色权？
1949年后的中国法律没有通奸罪
“伴侣出轨”伤害到对方感情，属于价值观
性是人权
不是配偶权
不是角色权
不是身份权
性人权的核心就是：
性自由权
性平等权
追求性福权
“假设一个男性来访者说他和他的女儿有性关系，用性人权理论如何思考这个案例？”
性人权不是目的，而是为了维护性的尊严，促进性的自由、全面的发展。达成全人类的性和谐。
-
[展开全文]第一章：性道德及其批判
性多元其实是个好事情。
三个讨论：
领导和雇员的性
老师和学生的性
老板和秘书的性
[展开全文]社会对性别的建构：
- 人并不是生来就是女人，而是逐步变成了一个女人的~正是社会化的整个过程产生了这种东西~我们称之为女性气质——波伏娃《第二性》
- 男人不是生而为男人的，而是被建构成男人的。男性从出生那天起，就被多数文化致力于塑造成一个“大男子汉”——方刚
依据生理性别的差异进行的塑造：
- 强调男人的阳刚之气，公领域
- 强调女人的阴柔之气，私领域（幼儿园是家领域的延伸）
性别塑造灌输的观念：- 男人贵在事业成功
- 女人贵在婚姻幸福
- 男主外，女主内
[展开全文]三种性别：生理性别，心理性别，社会性别
生理性别
- 性腺组织的构成
- 染色体性别：XX，XY
- 基因性别：SRY染色体
心理性别：内心的性别认同（扩展阅读：性别认同障碍）社会性别：性别的社会化，社会文化对性别的认定社会属性，后天塑造；社会行为的表现方式，基于生理性别的二元划分被阉割的女人+被穿着盔甲的男人男性刻板印象的内涵：- 活动范围：家庭以外
- 人格特质：工作成就取向
- 角色取向：生产者
- 玩具：积木，车，枪
- 颜色：冷色
- 成败归因：因能力而成功，因不努力而失败
- 职业形象：领导者
- 社会地位：高等，尊贵
- 家务分工：主外
- 异性倾向：娘娘腔
女性刻板印象的内涵：- 活动范围：家庭以内
- 人格特质：人际情感取向
- 角色取向：家庭生殖者
- 玩具：洋娃娃
- 颜色：暖色
- 成败归因：因努力而成功，因能力不足而失败
- 职业形象：附带着
- 社会地位：低，卑
- 家务分工：主内
- 异性倾向：女强人
[展开全文]认识性别：
你是男人还是女人？男人应该什么样，女人应该什么样？世界上除了男人女儿，还有什么人？
以性为例，我们可以观察到哪些男女性差异？
- 购买性服务的基本都是男人
- 热衷于婚外性行为及多性伙伴的男人居多
- 日常生活中男人更喜欢在一起谈性
- 情侣关系中急着要做爱的是男人
- 性生活中关心抽插而不是丰富多彩的调情的是男人
- 热衷于上网寻找一夜情的仍然是以男人为主
- 热衷于看毛片的是男人
- 强奸犯（绝大部分）是男人
- 性骚扰也几乎都是男人
- 男人重性轻情，女人重情轻性？
- 男人由性而爱，女人由爱而性？
- 男人希望自己是女友的第一个男人，女人希望自己是男友最后一个女人？
- 男人偷情隔层纸，女人偷情隔座山？
- 男人偷情隔座山，女人偷情隔层纸？
男性气概与性- 不能像女人：不能像女人那样重情感、被动
- 成功：包括事业和性能力上的成功，两者对男人同样重要
- 自信：在性上，男人应该强硬、自信、自我依赖，不丢他们自己的性能力有任何怀疑
- 主动的性：在同女人的性关系中占据主动和上风，具有胆量、强力
女性气质与性：保守的、纯洁的、被动的、内敛的、羞谈于性的、好羞的、不重视性的....男女差异的两大理论解释：生物本质主义、社会建构主义生物学- 男人荷尔蒙：睾丸素
- 女人荷尔蒙：雌激素
- 女人的睾丸素是男人的五分之一
- 睾丸素：进取的、搏击的、勇敢的、争强好胜的
- 雌激素：充满温柔的、细腻、呵护、体贴、温情的
恒河猴睾丸素分泌量研究：荷尔蒙的高低无法决定现实的地位社会生物学：- 人类的繁衍进化：为了传递基因（女性传播基因的利益最大化的选择是照顾好眼前的小孩，男人的则是和更多的女性发生关系）
- 男人重性，女人重情：有助于男人传递基因，有助于女人把男人留在身边（爱情是女人发明的，为了约束男人）
进化心理学：古猿的喜变与求新（人类的起源）、好奇基因（本质上是好色的，想跟更多的异性发生关系）社会建构主义：
- 性不是天生的，而是被文化建构出来的
- 不同文化、民族、时代都不一样，没有终极原因
性脚本理论：跟谁发生性行为、为什么做、如何做、在什么地方做
本能：天生就有的，欲望：后天建构的
异性恋是先天还是后天的？
[展开全文]性多元：性是平等的、多元的存在
变态心理学常用词：施虐受虐癖、摩擦癖、恋物癖、恋兽癖、易性癖、恋尸癖、异装癖、暴露癖、恋残癖、恋老癖、恋足癖、窒息癖、淫视癖（被污名化的原因以上全都无法带来生育）
性目的三种价值观：性是为了生育，或为了爱情，或为了娱乐
- 生育论：基督教的主流观，反自慰和同性恋是因为这些都无法带来生育，还有反堕胎
- 爱情论
- 娱乐轮
合理性（还是合理“性”？）：皮肤与粘膜处地带都能带来性高潮跨性别：男人女人之外的一种性别恋兽癖：动物没有性道德恋尸癖：侵犯身体权吗？恋秽癖与饮尿健康：以“长头发”的名义喝尿，就会被登在国家主流的健康类报纸上；以“性高潮”的名义喝尿，就会被变态心理学认为是疾病变态，要被治疗和歧视（同样的前提，不同的方向，导致不同的待遇）淫视癖：男女在想看性或相关的事物时的不同反应（男性不会挣扎，女性可能会挣扎），透视的是男女在性上的不同标准文化的标签导致的“病”：有权力的的人（通常是多数人），先将某种行为或者是少数人（通常是无权力的人）定义了，然后寻找证据证明他们的“病”，并将它转化为一种文化，内化在少数人的心中，于是他们真的病了（星际争霸2的蒙斯克恨雷诺但不杀死他是害怕这会使得他成为舆论上的烈士，所以转而用舆论和宣传来打压他）- 施虐癖、受虐癖改为虐恋
- 恋残癖改为慕残恋或残恋
- 异装癖改为易装恋
- 易性癖改为易性恋
[展开全文]人权与普通权利的区别
- 人权：与生俱来、与死俱去、人人平等、不可剥夺、不可转让、不可放弃
- 普通权利：身份权、角色权+后天赋予，与义务结合
性真的是人权吗？性是婚姻内权利吗？性是人权，不是配偶权、角色权和身份权出轨之所以让人痛苦并不在于行为本身而在于人的价值观性人权的核心：性自由权、性平等权、追求性福权性人权并非目的，而是为了维护性的尊严，促进性的自由、全面的发展，达成全人类的性和谐道德视角：性与公共道德有关，应被干预人权视角：性是私事，不涉及他人和社会时，社会和政府不应该干预；单纯伤害某些人的价值观，不是伤害社会性道德和性人权的关系：符合性人权的道德就是好的道德
[展开全文]事例：香港“艳照门”
性是多元化的：个人权利、自我充分发展
性是整个社会的晴雨表-中国进入性价值观多元化的时代
性价值观的不同，其实就是人的生活不同（环境决定思维）
伦理与道德变化的又一明证：坏的性——不好不坏的性（有争议的性）——好的性
要求服从多数人的伦理和道德恰恰是最可怕和罪恶的
性霸权主义：
- 多数人是对的，少数人是错的
- 有权者是对的，无权者是错的
- 异性恋是对的，同性恋是错的
- 生殖的是对的，非生殖的是错的
- 有爱情的是对的，无爱情的是错的
伦理和道德只起着稳定统治者统治的作用（归顺）赖西：《性革命》《法西斯主义的性道德》20世纪一二十年代 ：
- 第一次性革命运动
- 妇女解放运动
- 工业大革命运动
20世纪六七十年代：- 黑人解放运动
- 民族独立运动
- 人权运动
- 第二次妇女解放运动
- 性革命运动
性自由就是每个人享有自己独立的性价值观的自由、不是性滥交、是决定自己性行为的权利（说“是”或者说“不”）道德只能用来要求自己而不能用来约束别人
[展开全文]强调男性有责任分担传统上由女性承担的负荷，所以，男性参与的倡导，是鼓励性别平等。
反对性别暴力，促进性别平等。
支配性男性气质对家庭关系的影响。
男性气质和父亲角色的关系：
父亲类型（家庭事务参与方式）：好的养家者父亲、游手好闲的父亲、父子关系自由的父亲、新的参与者的父亲。
传统：好的养家者的父亲
支配性男性气质鼓励了男人在家庭里施暴。
暴力的根源是性别不平等。
家庭暴力有循环性，第一次不要轻易原谅，至少要让对方感到痛。
施暴的背后是工作不顺心，工作不顺心背后是支配性男性气质的影响。所以，要改造男性气质，促进亲密关系。
男性气质是流动的状态。
男性气质可以改变
制造机会检讨支配性、霸权主义的男性气质
发展多元的男性气质（刚柔相济、权力均衡的男性气质）
途径：公共政策、舆论倡导、学校教育
咨询师：帮助来访者性别觉悟
觉察支配性男性气质背后对亲密关系双方的影响，帮助其找到改造支配性男性气质的路径，即男性参与的路径。
揭示支配性男性气质带来的负面影响。
帮助男性反思支配性男性气质对男性的伤害。
[展开全文]性道德：
[展开全文]男女不平等cai
[展开全文]《电影性教育读本》
《多性伙伴》
《中学性教育教案库》
《男公关》
《肯定性咨询法》
《男人的声音：16位“性别平等男”讲故事》
《性权与性别平等：学校性教育的新理念与新方法》
《多元的性/别》
《健康性知识答问》
《读心术》
《做全参与型好男人（男性气质与男性参与）》
《性情涅槃》
《操练爱情》
《梦境中的男女》
《从一般到优秀》
《社会性别与生态研究》
《我的孩子是中等生》
《社会学家的两性词典》
《动物哲学图文版》
[展开全文]《电影性教育读本》
《多性伙伴》
《中学性教育教案库》
《男公关》
《》
[展开全文]性人权理论、社会性别理论
理论的缺乏——个案的瓶颈
整个社会文化角度的思考
个人的权利以及每个人是如何被建构和影响的。
[展开全文]亲密关系的理论基础
性人权
0——18岁的性与性别的教育
[展开全文]重新认识性多元
[展开全文]性人权的视角
人权：与生俱来，与死俱去，人人平等，不可剥夺，不可转让，不可放弃。
性人权是人权的一部分。不是配偶权，不是角色权，不是身份权。
性人权的核心：性自由权（不能侵犯别人的人权）、性平等权、追求幸福权（重要）。
不同的理念不同的价值观。没有绝对的中立。
普通人权：身份权、角色权，后天赋予、与义务结合。
性一直被主流的价值观认为是角色权，但在法律上是人权。
人权的保护不保护价值观不受伤害，价值观是多样的，尊重价值观，社会保护价值观的多样性。
性人权并非目的、而是为了维护性的尊严、促进性的自由、全面的发展、达成全人类的性和谐。是对人的最大的尊重和爱护。
视角的不同看待性：
道德视角：性欲公共道德有关、应被干预。
人权视角：·性是私事、不涉及他人和社会 时、社会和政府不应该干预。
·单纯伤害某些人的价值观，不 是伤害社会。
性道德与性人权的关系：符合性人权的道德就是好的道德。
和谐理想的社会是： 尊重彼此价值观和私人生活多元的社会。
[展开全文]性人权理论与性多元
第一节 性道德及其批判
1、道德：一直以来认为是正确的、不能够挑战的、一个公性的原则。
2、性的多元价值观：艳照门事件的不同看法
一个社会对一件事情只有一个统一的价值观是有问题的。
多元意味每个人的权利得到了张扬，人有主见的权利、思考、信仰， 自我充分发展
性的多元是整个社会的多元的表现或者说性是整个社会文化、主流价值观的晴雨表，中国进入性价值观多元化的时代。不同时代、环境、不同的人，性的价值观是不同的。
伦理与道德变化的又一证明：坏的性----不好不好的性（有争议的性）---好的性。
伦理和道德（多数人的道德观）只起着稳定一个社会统治者统治的作用。或者说用性的道德观起着归顺公众的作用。
赖希：*性革命**法西斯主义的性道德*
性的主流--只是多数人的认识，绝对不代表对的、正确的或好的，性只和每个人自己有关（不伤害和侵犯他人为前提），不可以用全世界或大多数人（99%）的价值观看待，要求服从多数人的伦理和道德洽洽是最可怕的、罪恶的。不要用主流的价值观伤害少数人的价值观。
~~~性的道德霸权主义：多数人是对的，少数人是错的。有权者是对的，无权者是错的。异性恋是对的，同性恋是错的。生殖的是对的，非生殖的是错的。有爱情的是对的，无爱情的是错的。
列宁:人口渴了是要喝水的,但是你会用别人喝过水的脏杯子来喝水吗?(腐朽的贞操观)
20世纪一二十年代: 第一次性革命运动，妇女解放运动，工业大革命运动。
20世纪六七十年代：黑人解放运动，民族独立运动，人权运动，第二次妇女解放运动，性革命运动。
性自由永远是与社会进步、人权联系在一起的，性自由就是每个人享有自己独立的性价值观的自由。
性革命：革掉那些束缚我们的思想、束缚我们的价值观、让我们必须遵循的主流的唯一的道德标准的那些力量的命。
性自由不是性滥交，性自由是决定自己性行为的权利（说
第三节 重新认识性多元
[展开全文]性人权和社会性别的理论
性人权和社会性别的理论是思考性与性别问题的重要视角。是亲密关系的基础。比如：青少年教育，亲密关系中的性与情感，针对性与性别少数的肯定行咨询法。
这里的性人权和社会性别的理论，不是站在传统的心理学视角上，而是更高层次的关于整个社会的一个思考，是人类普世的价值观，是从社会的整体层面上思考问题，从更高的社会文化的角度看待个人的权利及每个人是如何被建构和影响的，
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