第一章：性道德及其批判

性多元其实是个好事情。

三个讨论：

领导和雇员的性

老师和学生的性

老板和秘书的性

事例：香港“艳照门”

性是多元化的：个人权利、自我充分发展

性是整个社会的晴雨表-中国进入性价值观多元化的时代

性价值观的不同，其实就是人的生活不同（环境决定思维）

伦理与道德变化的又一明证：坏的性——不好不坏的性（有争议的性）——好的性

要求服从多数人的伦理和道德恰恰是最可怕和罪恶的

性霸权主义：

• 多数人是对的，少数人是错的
• 有权者是对的，无权者是错的
• 异性恋是对的，同性恋是错的
• 生殖的是对的，非生殖的是错的
• 有爱情的是对的，无爱情的是错的

20世纪一二十年代 ：

• 第一次性革命运动
• 妇女解放运动
• 工业大革命运动

• 黑人解放运动
• 民族独立运动
• 人权运动
• 第二次妇女解放运动
• 性革命运动

性道德：

        性人权理论与性多元

  第一节  性道德及其批判

1、道德：一直以来认为是正确的、不能够挑战的、一个公性的原则。

2、性的多元价值观：艳照门事件的不同看法

一个社会对一件事情只有一个统一的价值观是有问题的。

  多元意味每个人的权利得到了张扬，人有主见的权利、思考、信仰，  自我充分发展

  性的多元是整个社会的多元的表现或者说性是整个社会文化、主流价值观的晴雨表，中国进入性价值观多元化的时代。不同时代、环境、不同的人，性的价值观是不同的。

 伦理与道德变化的又一证明：坏的性----不好不好的性（有争议的性）---好的性。

伦理和道德（多数人的道德观）只起着稳定一个社会统治者统治的作用。或者说用性的道德观起着归顺公众的作用。

  赖希：*性革命**法西斯主义的性道德*

性的主流--只是多数人的认识，绝对不代表对的、正确的或好的，性只和每个人自己有关（不伤害和侵犯他人为前提），不可以用全世界或大多数人（99%）的价值观看待，要求服从多数人的伦理和道德洽洽是最可怕的、罪恶的。不要用主流的价值观伤害少数人的价值观。

~~~性的道德霸权主义：多数人是对的，少数人是错的。有权者是对的，无权者是错的。异性恋是对的，同性恋是错的。生殖的是对的，非生殖的是错的。有爱情的是对的，无爱情的是错的。

 列宁:人口渴了是要喝水的,但是你会用别人喝过水的脏杯子来喝水吗?(腐朽的贞操观)

20世纪一二十年代: 第一次性革命运动，妇女解放运动，工业大革命运动。

20世纪六七十年代：黑人解放运动，民族独立运动，人权运动，第二次妇女解放运动，性革命运动。

性自由永远是与社会进步、人权联系在一起的，性自由就是每个人享有自己独立的性价值观的自由。

性革命：革掉那些束缚我们的思想、束缚我们的价值观、让我们必须遵循的主流的唯一的道德标准的那些力量的命。

性自由不是性滥交，性自由是决定自己性行为的权利（说

  第三节  重新认识性多元